希伯來聖經中哪裡有先知預言彌賽亞是拿撒勒城的人? - 處女

首先要有個概念，聖經不是一本書，其中分成兩大部分
希伯來聖經(也就是基督教所稱的舊約聖經)，這是猶太人的社會文化下的產物。
另一部分，基督教的新約聖經則是基督徒寫出來的。
基督教宣稱其編寫的福音書中的耶穌是猶太人的希伯來聖經說的彌賽亞。
那我們可以檢視其內容兩者有沒有衝突。
如果兩者有衝突，那耶穌就不是猶太人的希伯來聖經說的彌賽亞。
在基督教的馬太福音中這麼記載耶穌小時後的故事
2:23到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裏．這是要應驗先知所說、他將稱為拿撒勒人的話了。
馬太福音記載了一堆耶穌在小時候，一家怎麼搬到拿撒勒這個城。然後說這是在應驗先知的預言。
那我想請問
希伯來聖經哪裡有先知預言彌賽亞是拿撒勒城的人?
這個問題我曾看別人問過，基督徒也說不出希伯來聖經中哪裡有這樣的預言，根本就沒有這樣的預言。
倒是方舟子的文章對此有說明
請大家看這篇文章
[耶稣的歷史真實性问题]
http://www.xys.org/fang/doc/religion/jesus.txt
裡面第四點[耶穌神話的來源]有說明此。
說明這是因為福音書作者不了解希伯來文而搞錯了。
[拿撒勒Nazarene的希腊語最初是Nazoraios，來源於阿拉米語Natzoriya，是希伯來文Notzri的對應詞。在前面我們已經說過，Notzri意思是“新支”，所謂“拿撒勒的耶穌”的正確含義是“新支派的耶穌”，但是講希腊語的早期基督徒不懂這一點，誤以為拿撒勒說的是耶穌的活動地點。]
如果基督徒不贊同方舟子這個看法，那就回到問題問的
希伯來聖經哪裡有先知預言彌賽亞是拿撒勒城的人?
就連希伯來聖經也不支持基督教的福音書內容所言。
以上請回答 謝謝
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給 陳傳道
你只是在避重就輕答非所問，這沒有意義。
你所說的以賽亞書十一章一節『枝子』希伯來文Notzri
這就是我問題引的文章內容中提到的。
但這段經文又不是在預言彌賽亞是拿撒勒城的人。
[枝子]跟[拿撒勒城的人]
這兩個意思誰都看得出來不一樣。
而這[枝子]在當時以色列社會被當成是一個[教派]的名稱，並不是指一個城的人。
新約聖經的作者因為不懂希伯來文搞錯了才會弄出這個烏龍。
請面對此，不然我還是會再提出來。
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我說明的還不夠清楚
這裡有一篇猶太人寫的文章對此說明的很清楚，請看
http://rthk27.rthk.org.hk/php/leetm2/message.php?f...
內容除了有說明此，還提到耶穌許多神話故事如處女生子 死後復活，這不過都是從當時眾多早就有同樣內容的異教神話故事中抄襲來的。
基督教嚴格說起來是希伯來宗教和波斯 埃及 希臘等其他民族的宗教的混合體。
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你有一點說對了，許多東西我比一般基督徒清楚，因為基督徒只是跟著教會人云亦云。
而教會對這些有爭議的問題當然是不會跟信徒講的。
你既然是傳教士，也知道你們的做法就是讓信徒跟著盲從盲信，不要去探究有爭議的問題。
但是新約聖經與舊約聖經不符合就是不符合，根本沒有這樣的預言，而是作者搞錯搞了烏龍。
基督徒你不去面對此只是在自欺。
當然，你是有領錢的傳教士，是靠此吃飯的，有信徒付錢給你的教會就好了。你當然也無所謂。
說難聽點
基督教就是一個依靠謊言供養著許多人的宗教老鼠會。
自己想一想吧
不要再繼續為了錢騙自己了
希望你能面對真相脫離基督教這假宗教的謊言悔改追尋真正的上帝。
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那篇猶太人的文章，連基督徒有些什麼回應方式也都有作反駁。
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再補充，要論研究聖經。
猶太人的希伯來聖經還是猶太人才是真正了解且真正的在研究。
基督教只是先[預設你們的立場]，然後再設法拿希伯來聖經去配合你們基督徒寫的新約聖經。
這不叫做研究聖經。
最明顯的就是基督教的新約抄襲異教神話編了個處女生下耶穌的故事。
然後硬要說希伯來聖經有這樣的處女生子預言
這被猶太人踢爆了
請看
[圣经中的处女问题]
http://www.jewcn.com/ShowArticle.asp?ArticleID=129...
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在希伯来语中，almah指年轻的女性
但有人争辩道：almah的意思就是“处女”xiii，因此，那段经文就是在预言耶稣由处女所生。如果圣经中almah指出现在以赛亚书7:14，说 almah就是“处女”还真没了什么参照，真不好反驳。但圣经中包含almah这个词的经文还有另外几处，和合本的翻译如下xiv：
创世记 24:43：我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子(almah)说，请你把你瓶里的水给我一点喝。
箴言30:18~19：我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样。就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男(gever)与女(almah)交合的道。
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可以看出，和合本在创世记 24:43和箴言30:19两处明确不认为almah的意思是“处女”。
创世记24:43的上下文是亚伯拉罕的老仆人叙述他 到了井边，城里的女子出来打水，他想知道这些女子中有没有人适合做亚伯拉罕儿子的妻子，他想出个办法测试一下人品，于是他跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝(创世记24:17)。
这个女孩的表现还不错，女子说，我主xvii请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说，我 再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足(创世记24:18~20)。
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在这种情况下，一个人要是看到不认识的女人，马上就对其性经历（是不是处女）一清二楚，那就太不合常理了。
至于箴言30:19中的almah，如果硬翻成“处女”就就让人笑掉大牙了。
上面的分析清楚的表明almah的词义不可能就是处女。于是又有人争辩道，almah的意思却是不仅仅是处女，almah包含处女。如果这样说，那么 almah就可能是处女也可能不是处女，这等于承认了almah这个词并非指性经历。